俗语说：“万物即兴，心念一滑，万物皆转。”

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      东谈主生的祸福禧乐，其实都源于咱们的心念。

      正所谓：“一念天国，一念地狱。一念起，万水千山；一念灭，沧桑陵谷。”

      学会变嫌，用积极的心态面临一切，统统的窘境，都是岁月对你的赏赐。

一、境即兴转。

      《庄子·达生》推崇这么一个故事。

      一次，都桓公在荒凉打猎，看到了鬼。

     他问管仲：“仲父，你看到了什么？”

      管仲：“我莫得见到什么。”

      由于受到惊吓， 都桓公打猎追思，就生病了，好几天不外出。

    都国有个士东谈主叫皇告敖，听闻此事儿，前往拜见都桓公，说：“大王，您是我方伤害我方，鬼若何能伤害到您呢？”

     都桓公：“世上有鬼吗？”

    告敖：“有，水中污泥里有叫履的鬼，炤里有叫髻的鬼。流派的多样烦攘，是雷霆之鬼呆的地点；水里有水鬼；山里有山鬼，郊外有野鬼，大泽的鬼叫委蛇。”

     都桓公：“提醒，委蛇的表情是什么样的呢？”

     告敖：“委蛇，身驱巨大如车轮，长如车辕，身紫而头红。这种鬼，最怕听到战车的声息，一听到就双手棒着头站着。”

    告敖看了桓公，很严肃地说：“不外，见到他的东谈主，便是要当霸主了。”

     桓公听后，畅意大笑，说：“这便是我见到的鬼。”

      都桓公顿时坐了起来，整理好衣帽，饶有深嗜得跟告敖谈了半天话。

      病也莫得征兆的消散了。

      佛语有云：境即兴转则悦，心随境转则烦。

      你的心变了，一切就都变了。

     一杯水，你渴的本事，它贵如黄金。你不渴时合计它寡然无味。一束阳光，你冷的本事，合计它祥和无比，你热的本事，又合计它盛暑可恶。    全国万物莫得对错，对错，只在你的一念之间远程。一念起，疑神疑鬼，一念落似锦似锦。

      唯有让我方心中充满阳光，你的糊口，才会如沐春风、五彩斑斓。

      其实，东谈主生本便是一个我方哄我方，不休和我方妥协的进程。把我方哄得意了，事事都会孤高如意；把我方哄甘愿了，糊口就不会有打不开的结。

二、安之若素。

     变嫌，不错是由左到右，由东到西，悲伤倒置，这么摄人心魄地调动。

    变嫌，也不错是不再握着，不再千里迷，不再纠结，允许偏航，接管就怕，等等的差强东谈办法。

     然则，东谈主的一世，哪有那么多摄人心魄，洗澡千里醉，更多的仅仅鸡飞狗跳，琐事纠缠。

     是以，平日的“变嫌”才是更为浩荡的修行，即：懂得趁势变嫌，便可安之若素。

    《庄子》纪录，孔子在吕梁不雅赏，瀑布高悬二三十丈，湍流而下，溅起的水花有四十里，鼋、鼍、鱼、鳖都不敢在这里游。

      一忽儿，孔子看到一个须眉游在水中，毫无疑问，这须眉一定是念念寻死，赶快派弟子顺水去救他。

     可那须眉游出数百步后显现了水面，钗横鬓乱，唱着歌游到了岸边。

    孔子紧跟后来说：“最先以为你是鬼，真没念念到东谈主能在这里游，你有特殊的门谈吗？”

      那东谈主说：“从水之谈而不为私。吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也。”

      顺着水势而不作念任何违拗——  这是趁势变嫌。

     出身在平地，就安于平地的糊口，这叫作念故常；长大了又糊口在水边，就安于水边的糊口，叫作念习性。——   这是安之若素 。

      安之若素不是随声讴颂，而是随遇，随喜，则随安。

      东谈主生处处是征象，仅仅需要咱们有一对发现征象的眼睛。

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      趁势变嫌是聪敏，是开朗，亦然一种糊口智商。

     遇山开山，遇水搭桥，两头三绪，止于心端，快慰则万事定。

    感德碰见，点亮“在看”，与一又友共勉。

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