说念者寰宇万物奥，

善与不善都须晓。

虽有拱璧和驷马，

不如坐进此大路。

【原文】

说念者万物之奥（卵翼所），善东说念主之宝，不善东说念主之所保（保护）。

好意思言不错市尊（得到尊重），好意思行（上流之作为）不错加东说念主（见重于东说念主）。东说念主之不善，何弃之有（为何废弃）？故立皇帝、置三公（修复皇帝、三公以素质），虽有拱璧以先驷马，不如坐进此说念（好意思玉等不如“说念”之极端）。

古之是以贵此说念者，何不日以求得（求说念反省）?有罪以免耶，故为寰宇贵。

【悟读】

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何劳高东说念主图吾像，

希望君心合我心。

此联常见于说念不雅之中。鄙俚为，何苦劳烦用高妙之艺术和紧密之妙技去塑造神像呢？希望众东说念主能修得说念心，传承落寞当然之说念家精神，不酣醉招引于富贵荣华中。

本章老圣东说念主一开篇就发扬“说念”为何受到众东说念主之尊重。其一，万物之主管；其二，善东说念主之宝，此处善东说念主是指得说念之东说念主；其三，保护不善之东说念主。

说念，是伟大的。无论众东说念主邃晓与否，说念无形无相，却无时不在，化育万物，引颈东说念主类。

“东说念主之不善，何弃之有”，揭示了说念之对等性。大路冷凌弃，是指大路莫得情谊；大爱无爱，是指大爱不偏袒。

“好意思言不错市尊，尊行不错加东说念主”，强调依说念而言，不错取得尊重；依说念而行，值得他东说念主学习。

万千荣华，大路为高。众东说念主天渊之别，喜好当然不一，领略也不尽斟酌。无须置疑，东说念主生应是一个“闻说念、体说念、悟说念、行说念”的经由；悟说念其实是一场心的修行，修心即修性；信得过的悟说念行说念，也就读懂了生计。

修真悟说念之东说念主，从不会因他东说念主之想法或环境之变化，而放肆改革我方心中的作念东说念主原则和底线，慎终如始，不忘初心。他们大批的性情是，用闲居之心生计，用平庸之心处世，用菩提之心待东说念主，所见遍地开花，所处云淡风轻，真如从容，解放自得。

“宽而能容”，可谓本章之中枢地命启迪。圣东说念主何以重说念，说念容万物。不管何东说念主祈求什么，说念老是不计前嫌，宽贷众东说念主，有问必答。优容多量，敩学相长，说念之良习，至尊至宝。

老圣东说念主也希望众东说念主有博大之胸襟与款式，像说念相通敩学相长，无所不善。

何谓款式?设如一海，撒入把盐，其味不变；设若一杯，撒入把盐，其味必咸。

相传一老禅师，晚间禅院散布，见墙角一椅，知有东说念主越寺而出。老禅师移开椅子，赶快而蹲。片时，一小头陀踏禅师背脊而入。

小头陀诧异，老禅师笑而未责，拖沓的说：“半夜天凉，快去添衣”。钦佩老禅师这种和缓宽容无声之考验样貌。

生计不成能老是昭节高照百花洞开，更多的可能是夏暑冬寒饱经世故雪雨。风风雨雨，沟沟壑壑，需要拖沓自若。多一分宽容和谦恭，便多一分舒适与幸福。

“事不三想终有悔，东说念主能百忍自无忧”。冯梦龙的名句告诉了众东说念主宽容的力量。宽容的世界里，天神一定很好意思。

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