1、往者不能谏，来者犹可追。

这句话出自《论语·微子篇》。

这里的“往者”，指过去的事情，这里的“谏”指拯救。这里的“来者”指畴昔的岁月，这里的“追”指追逐。

作家说过去的事情，齐过去了，咱们也曾无法拯救了，而畴昔的岁月，还很漫长，不错迎头追逐。

其实，作家是要告戒众东说念主，不要千里迷于过去的口舌，无论是对与错，好与坏，一切齐过去了，旧事不能回想，咱们要多上前看，用全新的情状去招待畴昔的生存。

东晋大诗东说念主，陶渊明也说过“悟以前之不谏，知来者之可追”，亦是不念过去，招待畴昔。

2、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

这句话出自《论语·八佾篇》。

作家说，也曾发生的事情，大要也曾作念过的事情，就不要再去劝戒别东说念主了，也无谓为了过去的事情，耿耿于心，过于讲究得失了！

其实，作家仅仅想劝戒众东说念主，东说念主生苦短，千里迷于过去的磨折，过度纠结也曾发生的事情，会使得我方更磨折。

东说念主要学会放过我方，不要过度纠结过去，应该放眼畴昔，畴昔不错篡改，仍值得期待，应该学着去拥抱未来！

3、正人和而不同，庸东说念主同而不和。

这句话出自《论语·子路篇》。

这句话，敷陈了一个生存形而上学，一个正人为东说念主职业的风范。

作家说，正人关注尔雅，懂得与东说念主保捏融洽的关连，但正人待东说念主接物，齐有我方孤苦的视力，不会东说念主云亦云，是和而不同的存在！

而庸东说念主呢？莫得我方孤苦的视力，可爱亦步亦趋，并不是着实兴味上的“和”。

其实，这句话，亦然孔子最病笃的东说念主生形而上学，每一个东说念主齐应该有我方孤苦的东说念主格，同期也要学会尊重他东说念主，与东说念主为睦。

4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。

这句话出自《论语·雍也篇》。

何谓正人呢？

作家说，为东说念主处世，要是过于质朴，短少文华，又显得平庸了一些，如果一个东说念主，文华太多，又显得不够朴素，过于轻狂。

只须将朴质与文华，和会的恰到平允，智商称得上“正人”。

归根结底，作家是想说，一个东说念主既要有说念德，也要有文化，智商算得上有正人风范！

5、巧笑倩兮，好意思目盼兮，素觉得绚兮。

这句话出自《论语·八佾yì篇》。

这是对好意思东说念主的一段惊羡，说有一位好意思东说念主，生得一张俊俏的小脸，嫣然一笑，百媚生香。

好意思东说念主的眼波，含情脉脉，销骨噬魂，脸上纯洁的脂粉，楚楚可东说念主！

6、正人求诸己，庸东说念主求诸东说念主。

这句话出《论语·卫灵公篇》。

作家说，有正人风范的东说念主，遭受问题，先苛责我方，先从我方身上找原因，束缚的反省我方。

而庸东说念主呢？

庸东说念主遭受问题，老是可爱驳斥别东说念主，从别东说念主身上找原因，从不会反想我方，从本人找原因。

其实，作家是想说，在生存中，会遭受许多问题，要学会“严以律己，宽以待东说念主”。

7、正人首肯荡，庸东说念主长戚戚。

这句话，出自《论语·述而篇》。

作家说，正人不欺暗室，心怀开阔，而庸东说念主呢，连续斤斤想象，所有这个词患得患失。

其实，正人与庸东说念主的远隔在于，追求不同，正人追求精神的摧毁，襟怀首肯，而庸东说念主更爱追求物资的摧毁，是以欲求不悦，患得患失。

8、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

这句话，出自《论语·雍也篇》。

作家说，有聪惠的东说念主，本性就像一汪水相同，灵动开朗，反馈机敏，本性好动。

有仁德的东说念主，就像大山相同知足，仁慈优容，千里稳内敛，像一座峻岭相同。

有聪惠的东说念主，生存风光，有仁德的东说念主健康龟龄。

这句话，作家以山和水为喻，说清了智者与仁者的远隔，但愿众东说念主，多修己身，成为一个有聪惠，有温情的东说念主。

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