刘淑欣
嘎吉大院，土登爸啦的三个孩子齐长大了。
父亲身豪地布告，宗子索朗考公顺利，难过中索朗不得不告诉爸啦，我方根柢莫得考公，而是偷偷跑出去创业了。如今创业失败，然则把西藏特产推向世界的空想他不粗略毁灭。
大女儿曲宗与援藏干部许少杰偷偷恋爱，好巧不巧被爸啦发现了。爱女可能远嫁，这让爸啦难以罗致。老婆卓玛亏蚀多年以来，善良善良的女儿，全身心看守着这个家，照看老父、带大弟弟，还有八廓街上的卓玛甜茶楼，是爸啦一辈子的念想，那是阿妈啦留给女儿的嫁妆。
小女儿扎西大学毕业，在拉萨病院当了实习大夫，却忽然布告我方不想当大夫了，要去唱藏戏。爸啦叱咤扎西“不唱藏戏不会死东说念主，莫得大夫就会死东说念主”！
这些孩子齐要信服啦？爸啦一时想欠亨，他对玉珍奶奶挟恨，“明明是野鸭子，可非要往天上跑”。一个家，两代东说念主，在不雅念的分离中不能幸免地产生了碰撞，也组成了电视剧《日光之城》的主要戏剧矛盾。
芳华昂扬，是这部聚焦现代拉萨城齐市生存剧集的主旋律。剧集以精良的厚谊、精彩的剧情和深刻的主题描画了感东说念主的形象，剧中飘溢着情面之好意思、衣饰之好意思、竖立之好意思，有如一幅秀雅多彩的藏汉交融的画卷。
复调叙事：
在创业故事中汇入东说念主物厚谊与东说念主生资格
“非要往天上跑”的“野鸭子”索朗遭受好好生存网的达珍，他们发现了岗巴羊。索朗了解到，这种东说念主间厚味“氨基酸含量达到百分之二十”，想着要能把这个西藏特产奉上寰宇东说念主民的餐桌，那该多好啊。
创业始于空想，必须立足实干，每一步齐是当面而来的贫穷：衍生、宰杀、加工、包装，质检，冷藏、物流、仓储、销售，莫得一件事是支吾能顺利的。每次刚刚峰回路转，新的问题又会相继而至。资金枯竭、阛阓竞争、合营受挫……然则，藏族后生的坚定漂浮齐藏在索朗身上，他与达珍组建高效的合营团队，坚守“利他念念维，换位念念考”的营业骨子，坚执“必须对购买商品的破费者负责”“即是一只羊也必须育肥达标才行”。他们克服了种种贫穷，终于让岗巴羊走出了西藏，走进了寰宇，索朗结束了创业期望，还得益了与达珍的爱情。
“孩子们终归是要走在我方的脚窝里”，爸啦的嗔怪酿成了父辈的自重，父与子在不断的磨合中走向互相的领路和包容。
与此同期，剧集在创业故事中汇入东说念主物厚谊、东说念主生资格，如同音乐中的复调，各个声部缓缓汇入。
藏医旦增原霸术退休后与老婆乔燕茹相伴，回老婆的家乡成齐过退休生存，却没料到老婆签订留在拉萨。女儿达珍回到家里，不解白阿妈啦为什么老是消沉作，她对这片地盘难以割舍的原因在那处？深千里的马术选手久好意思出现时嘎吉大院，与娇娆的曲宗故东说念主重逢，十几年前一段懵懂厚谊故事，让热恋中的许少杰心生害怕，三个东说念主之间会怎样了结呢？来自牧区的格桑想要考飘零员，她的蓝天际想粗略结束吗？连蹦带跳的她可爱扎塌实实的扎西，他们又将发生什么样的化学响应？许少杰唱了一曲“太阳和月亮是一个姆妈的女儿”，虽因用劲过猛唱得荒腔走板，这波而已操作却真实达成了“亲姐夫”匡助“小舅子”的主义。索朗在贡布的匡助下，从牧民手中买到了第一批岗巴羊，街说念通告许少杰和岗巴县信用社主任贡布有着怎样的战友故事？
一个又一个的厚谊悬念，诱惑着不雅众。剧中东说念主物缓缓立体而丰润，纯真而水灵，他们或坚执坚定，或敬畏虔敬，或幽默俏皮，或严肃适应，换取的是，他们齐是深情的东说念主。
情面之好意思：
他们有个共同的名字叫“光明”
《日光之城》随便洒写着情面之好意思。土登家的父子情、父女情、姐弟情，旦增家的佳偶情，母女情，子母情，久好意思家的兄妹情，许少杰和贡布的战友情，丰富的情面温润着剧中每一颗心灵。
这里不得不说，玉珍奶奶是嘎吉大院致使八廓街的东说念主物关连坐标。她以善良、质朴、缓慢、通透的特色，诱惑着周围的东说念主们。土登爸啦生气的技能，孩子们吓得躲起来，玉珍奶奶说“高声嚷嚷的河，水少，有什么话你就迟缓地说”；她说“生者必死，聚者必散”，让土登识破存一火；她说我方乐龄学习藏绣，是为了“东说念主这一辈子，惟有一次人命，今天比昨天能有少许点跳跃，比百万富婆还快意啦”。这么的玉珍奶奶，当她缓慢地走向了人命的至极，她用虚心呵护的邻里关连还将继续，她温暖缓慢的生存立场还将延续。
令东说念主感动的是这些厚谊在骨子上共同的利他性。姐姐曲宗阵一火我方经久坚定接济两个弟弟的遴荐，因为她合计“每个东说念主的追求齐值得被尊重”；索朗不愿姐姐委曲我方，他深情地对姐姐说，“我只但愿你在最年青漂亮的技能，嫁给我方最可爱的东说念主”；乔燕如的女儿洛桑阵一火在登山之时，原是为了救起并不透露的汉族后生尹巍；热衷藏戏的扎西，用肾上腺素瓶作念起航行的小鸟，以驻防医护的信念饱读吹弥留的人命。
厚谊的复调使故事愈加饱和，东说念主物内心世界愈加丰富。在这种厚谊真挚深厚的东说念主际环境中，莫得你死我活的纷争，莫得雪上加霜，莫得上树拔梯。逆境中的东说念主总能获得虚心，重燃但愿，再次启程。
偷唱藏戏的扎西在《智好意思更登》中细目了我方的东说念主生遴荐。“王子心高兴意拿出最认真实东西，真深刻切匡助到别东说念主，这不是一种阵一火，而是一种幸福”，扎西由此了悟幸福与阵一火的真理，他毁灭个东说念主深爱，决心在救死扶伤的岗亭上，以利他奉献为个东说念主幸福。这种安分善良利他的厚谊是《日光之城》中好多东说念主共有的：是善良奢睿的玉珍奶奶，是八廓街住户依依不舍的通告许少杰，是土登爸啦和姐姐曲宗，是终身奉献的老师大夫乔燕如和旦增，是遴荐在藏区终身行医酬报的尹巍，虽然必须包括用“利他念念维”指引做生意的索朗和达珍，还有也曾远去的洛桑……
他们是日光之城的东说念主，他们共同的名字叫“光明”。
光影如画：
阳光之下的东说念主间火食
东说念主间火食的八廓街、圣洁尊荣的布达拉，蓝天草原的大当然，共同组成了西藏独到而迷东说念主的局势线。《日光之城》的颜色之好意思令不雅众惊艳，主创者们对颜色的捕捉匠心可鉴。被称为“日光之城”的拉萨，最具代表性的颜色元素是金色的阳光，阳光之下是东说念主物红、蓝、绿、黄斑斓清秀的藏族衣饰，这些娇娆被主创者逐一“收入囊中”。
光影如画是创作家们的追求。
至好贡丹在藏戏上演时腹黑病发亏蚀，土登因为忽略了贡丹上台之前捂住胸口的看成而怨恨，玉珍奶奶和他讲“生者必死，聚者必散”的定数，画面上红檐白墙之下，一滑藏族老东说念主，寥寥无几坐在街边的长椅上，好一幅拉萨东说念主物长卷；在卓玛甜茶楼里，画面仰拍父女二东说念主对话，屋顶天窗照进阳光，为父女俩披上金色的光轮，烟气氤氲，场景温馨；在旦增家的居室内，在久好意思的出租屋，在一些相对静态的情境或者转场画面，呈现出藏族民居的昭彰的辨识度，其颜色立场或者浓郁到晕染不开，或者透露到超尘拔俗。
玉珍奶奶亏蚀之后，适应的东说念主群为奶奶送葬，镜头闪过玉珍奶奶在八廓街经由的一个个场景，直至老东说念主家的背影缓缓去处街巷的深处，颜色、光影、构图渐次变为由实到虚的境界，在缓慢舒缓善良的乐曲中，令东说念主久久千里浸其中难以忘怀。
《日光之城》有丰富的藏戏史料、藏医藏药、马术竞技、民族衣饰等地域文化和民族文化的元素，故事中既有生存奢睿东说念主生哲理，也有放荡情愫诗情画意，这一切组成了拉萨东说念主民确现代齐市生存的缩影。在我国多民族共同体中，不同民族的文化推崇体式相反，但其中蕴含的真、善、好意思、勇敢、奢睿等共同价值，卓绝了民族和地域的范围，粗略引起不同文化配景东说念主们的共识。
（作家为中央民族大学栽培）
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